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张风雷ZhangFenglei 江苏省镇江市人。男,生于1967年6月。祖籍江苏丹徒。大学本科文化。代表作《张斋夜谭》(上下册,台海出版社)。

道说《西游记》之十二生肖  

2016-02-11 10:48:39|  分类: 文化考证研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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该文刊登在2016年《镇江集邮》第一期


道说《西游记》之十二生肖

作者:不详

鲁迅说过:中国的根抵全在道教。看完整部《西游记》
,我便完全赞同先生的看法了。《西游记》等四大名著并不是道家或道教小说,就其思想倾向而言,道家思想确实是其思想表现的重要组成部分。鲁迅如此评到:“故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与元神杂出,......以猿为心之神,......”。所以懂得了道家,就懂得了中国的一半。我很多年前就迷上了《老子》,感受其玄妙。这个“众妙之门”帮助我的智慧和思维,让我可以用不同的视角看待世界万物。
《老子》的上篇讲“道”,下篇说“德”。所以又称“道德经”。《老子》中“道”在全文五千多字中,一共出现了七十四处之多。《说文》:“道,所行道也。“道”由“首”和“走”组成,含意可理解为“首领走过的路。”或“领袖的思维”。顺路而行就是我们常讲的“得道”了。按照老子的观点,人是以地为依据,地是以天为依据,天是以“道”为依据,而“道”是以自然为依据。道法自然就是神的力量了。“德”在全文中也有四十四处,按照老子的观点,“德”就是要使人类的一切行为都顺其自然,而不率性强求。说的通俗一点就是“无为”二字了。“无为”不是无所作为,更不是什么都不做,而是按照自然规律去做。这样才有天下归心、安身立命。做人处世贵在悟道,孔子曰:“朝闻道,夕死可矣!”孔子如是说:一切智慧和柔性全在“大道”中了。道的最大追求就是成道、成仙,而镇江的葛洪确是修道成仙这一学问的集大成者。
世间原本是没有“猴子”(这里特指孙行者)的,出生前只是山上一块石头。这时老子骑着青牛来了,于是:“道可道,非常道。。。。无名,天地之始。”行者一直都是无名的,从一块灵石,到破石而出都是无名的。虽然可以“目运金光,射冲斗府。”,但还是始初的状态。我喜欢这样的一种状态,喜欢用这样的角度来观察思考世界。不强行、不偏颇,所得到的恰是真实的自我。所以猴子每每受挫,都会回到他最原始的状态,来反思、来重新思考。猴子成长的过程就是破石而出,从无我到自我的过程。所以,“无名,天地之始。有名,万物之母。”
孙行者毕竟是中国道教的猴子,一出生就知礼数:“拜了四方”。所以猴子是“知美即恶”的,他是知道感恩的。于是猴子在访仙途中是“穿人衣、学人礼。”,不耻下问、彬彬有礼。猴子的第一任师父是“须菩提祖师”,其法名虽带有浓厚的佛家特色,但所传授的却都是道家的法术。而猴子学习这些法术的前提是道家的:“长生不死”。猴子终于完成了他为道的第一个阶段,为学。老子看到猴子“为学日益”,终精进了。西游史依我看来就是猴子的成长史,一个草根、屌丝的成长史。我是羡慕猴子的本领,但也看到他的本领是来自不易。可以说,他每一个本领都来自于他所承受的苦难。猴子毕竟是猴子,他是不会晓得“夫惟弗居,是以不去。”这个胆大的猴子终于打出了天庭,终于挂出了“齐天大圣”,终于被如来压在五指山下。“天地是不仁的”,因为他是“以万物为刍狗。”弼马温还没闹明白这一点,就稀里糊涂的被压在大山之下了。
压在五指山下,是猴子否极泰来的生命拐点,也是他西游的开始。五百年的等待,除去了猴子一身的娇气和过多的欲望。这是怎样一个艰难的过程?静心下来,等待是慢长的。老子讲道:“挫起锐,解其纷,和其光。”当猴子听到达达的马蹄声,猴子心中的光----亮了,我看到了他眼中充满幸福的、喜悦的、善良的光芒。这时的猴子已调整好自己的人生的目标,鲜明的立场引领着他执志前行。世间五色已与猴子无关了,心无挂碍。
道与佛的修行方法实际上是一样一样的,也难怪取经途中遇到“难玩”的妖精,猴子既求助于道,又求于佛。似乎取经是道、佛两家所操持的“共同事业”?实际上兄弟三个都是因为犯错从道家贬去佛家的,不能成道,终究成佛了。现在依我浅见:从本质上道与佛却是一个“系统”的。《金刚经》中是这样禅述“为道”的:“说什么,即非什么,是名什么。”按照道的诠释是“无为”。《道德经》五千多字的精华就在于这么一句话:“无为而无不为”,于是我们就有了放手、放松、放弃、放心和放怀。开始玉帝和师傅的管理也是“放”的,但太闹心了,终是要给他带上一个箍箍。师傅对带上箍箍的猴子引申出:“无得而不得”“无求而不求”,师傅大欢喜啊。带上箍的猴子是“大疑”的,以致于使尽了解数,也无法脱解。作者埋下了伏笔,因为是“悟空”,猴子在数番大疑中,大彻大悟,成为一名真正的行者。猴子的心可以自由飞翔了:“你即成佛,那来紧箍?”。猴子先前是想争个头衔的,但终成“上仙”们的笑柄。西游之后,猴子成佛,蓦然回首,才知:“以其不争,故天下莫能与之争。”的道理。
西去的大道为猴子打开了,猴子化身为行者,他的火眼金睛可是从“炼丹炉”里锻炼出来的,他已看穿了尘世间所有是是非非,并且可以入木三分看待整个世界,可以笑对三界、笑骂众生了。世人“惊”的毛病就出于太看重自身,所以,玄奘是做不到的。玄奘是打座的,他虽打座却做不到猴子内心的致虚极,守静笃。取经路上,猴子委屈多多。那个和尚紧箍咒念的真让猴子伤心头痛,老子安慰猴子:“曲则全,枉则直。”“是以圣人抱一为天下式。”所以猴子在打死白骨精被贬回花果山后,仍然回到了大和尚的身边。西去的猴子是无私的,也是无欲的。他的无私造就了后其身而身先,外其身而身存。
西去的磨难多多,有九九八十一难。这是怎样的生命的磨难啊?佛教中有“经中之经”的
《心经》总共二百六十个字将般若的全部精华收当其中。那么什么是“道中之道”?老子讲的“非常道”又是什么呢?从文字上来讲,就是一个“损”字。“损之而益,益之而损。”这个问题,一部西游完完全全的给出了答案。天下的人和事,你有时想损毁他,反而使它得到益处。中国如此,猴子也是如此。猴子的内心是大善的,以至于每一个求他帮助的人都得到了极大的恩惠,他的善像水一样潺潺流淌在人们心中。这一点我理解为“慈”,因为“慈”故能成就其勇,成就其“为天下先”。当然这也是他最接近于成功、最接近于大道的地方。老子赞道:“独异于人,而贵食母。”
“道”和“路”是有关的,成道便要上路,这便是“理”了。猴子是知理的,西去路上,无论是上天、落地、下海去请救兵,无论是一路扶持师傅照看师弟,无论是上方神仙索要被押妖精,猴子都是“彬彬有礼”的。这样的猴子,实际上是个守规则的猴子。“道”就是一种规则,老子讲:“反者道之动,弱者道之用。”“天下有始,以为天下母。”都是讲的世间万世的规则。
西去的路上,猴子是一言之九鼎的。实际上猴子一直是如此的。往往拥有这样品质的人,一定是一个成功的人。他的“信”是可靠的,而“信不足焉”时,就有“不信焉”了。就是他的“信”,众仙家都愿意献出自己的法宝,以助大圣一臂之力。唯一一次失信确实和大和尚有关,当然这也是他的最后一难,终得老鼋的惩罚。
西天去经,猴子是能够做到未兆易谋的。但猴子毕竟是猴子,有时就“显摆”了。”显摆中丢失了袈裟,烧了寺庙,收了黑熊怪。这个猴子是会变化的,以变应变是猴子取胜的法宝。变者通,通则达。而应变能力恰是人生的重要力量之一,就如同鱼不可以脱于渊,而西游不可以脱于道,是一样的道理。
西去的路上,猴子一路征战妖魔。拥有千钧之棒的行者是善战的,他绝不给妖魔以可乘之机。每每面对敌手,猴子总是调侃着这些妖魔鬼怪。所以善为士者不武,而善战者不怒。正是这个道理。猴子不是常胜将军,一路上被妖魔打的到处搬救兵。唯一值得称道的是:他有一个坚定的信念,驱使他坚持走到了最后。实际上真正的考验是假行者的出现,这是猴子的另一个自我。当“真心”与“二心”相遇,如何战胜“二心”的自我就摆在猴子面前。老子告诫:“胜人者有力,自胜者强。”猴子到圣者是一个飞跃,展现在大家眼前的是:“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。”
看着西去路上的师徒,有时我都搞不清楚谁是师傅?谁是徒弟?一路西游,猴子很敬业也很精进,他的勇气、智慧、恒定带领着大家终得正果。这便是自胜者强啊。西游中我所看到的是猴子用智慧的光芒照亮了他们西去的“道”路。其实又有几人能够做到像猴子那样言行一致、理智与感情一致、对人与对己一致呢?路途遥遥,猴子早就把人生的真经取了回来。有字和无字本没有区分,心中道高万丈,这便是猴子的成佛之本。只要心中有大觉悟、大智慧,那里不是“灵山”呢?难怪猴子一直提醒师傅;“扫除心中垢,洗净耳边尘”。反观西游,取经的过程才是真经啊。道家之法是借他人之道,反观现在的集邮何尝不是如此呢?有友问我:现在集邮还有什么意思?我笑答:“子非鱼,焉知鱼之乐矣?”一开始猴子就踏上了道的起点:西游。这是一个未知的开始,有一种独上西楼的感觉。但整个西游的过程确是猴子道行的得力点,无怨无悔的猴子去甚、去奢、去泰,一路走到了灵山,点亮了他神的光芒。
“图难于易,为大于其细”,这是猴子成就其大成之法。世界上没有做不成的事情,也没有解不开的心结和疑问。“可上九天揽月”,2015年12月17日,“悟空”进入太空预定转移轨道。


2016年是农历丙申猴年,谨以此文迎接农历新年的到来。

[网友点评]
佛法经典,本不可说,因本无佛法,何来经典?故西天取经,终无经可取。应无所住而生其心即为佛,实亦无所道法自然,本无可说。出世入世,亦是假名。善则入世即出世,如来者无所来,亦无所去。

[编辑]南徐散人
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