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凤凰文化传媒博客

镇江教育民间智库创立者 张风雷

 
 
 

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张风雷ZhangFenglei 江苏省镇江市人。男,生于1967年6月。祖籍江苏丹徒。大学本科文化。代表作《张斋夜谭》(上下册,台海出版社)。

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红孩儿的父亲究竟是谁?  

2016-11-08 09:36:08|  分类: 镇江文化研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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红孩儿的父亲究竟是谁?要想了解红孩儿,首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。借芭蕉扇一回中,罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前,伸着头,任她乒乒乓乓砍了十数下,全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合,罗刹女便手软难轮。因此,罗刹女的本事实在是低!

可是,就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸,,而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活,这就又是一个疑点。罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?

灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后,自混沌开辟以来,天地产成的一个灵宝,乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话中,可以从混沌开辟时活下来的人,仅仅只那么有数的几个个而已。

因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝,,其中就有芭蕉扇!老君的童子银角大王说:“我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,见昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者。”

宝葫芦与芭蕉扇同产于昆仑之地,同生于开辟之时, 现场又只有老君一人, 难道老君只摘了葫芦, 把芭蕉扇留在那儿等别人摘了来对付他不成?! 因此, 可以肯定: 罗刹女的芭蕉扇就是太上老君的!因为时间、地点、人物都是一致的。

太上老君为什么要把如此贵重的芭蕉扇交给罗刹女去赚外快呢?这就只有一种的解释: 罗刹女是太上老君的小情人!有的朋友要说了,那不是同一把扇子啊,那好,你说罗刹女的芭蕉扇是从哪来的?你可不要告诉我没有来历哦,原著上对扇子的来历那可是交代的清清楚楚。

(1) 如果红孩儿是牛魔王的儿子, 则应该有一半牛的基因, 可他没有, 被天罡刀穿了也没现原形, 说明他根本不是牛。他长得非常漂亮, 比哪吒还有富贵相!

(2) 红孩儿只是个婴儿, 并不是大家想象中的儿童, 实际年龄却有三百岁, 这就只能说明他是从天上来的, 天上一天, 地上一年。

(3) 牛魔王与铁扇公主都不会三昧真火, 三昧真火是道家不传之秘, 红孩儿决不可能自己会! 必定有个老道教他。

(4) 知道孙悟空怕烟的人只有太上老君一个人, 红孩儿居然也知道了!

(5) 红孩儿把天庭设在那里的六十个基层干部都当作佣人在使唤! 这也太嚣张了! 天庭居然不管。即使牛魔王本人也没有这个胆!

那么整个故事也就串起来了。

孙悟空大闹天宫,打翻八卦炉,太上老君顺便捡起来几块砖头往人间一扔,化作火焰山。铁扇公主作为太上老君的小情人,虽然法力低微,但是靠着在火焰山用芭蕉扇保证人民风调雨顺,而得到人民供奉,不至于饿死。这就是太上老君将芭蕉扇给铁扇公主的原因。如此一来,红孩儿的身世之谜,基本上也就解开了吧。

八卦点评:

西游记不能细想,孙大圣打10万天兵豪不费力,但是路上小妖常常打不过,难道这些天兵全有编制,只拿钱不干活。

楼主说的是西游记,大家一笑。我怎么看到的是楼主说的是一种现象?一些没本事的能。。。。。?
西游记说的是,前世--唐僧(先人),今世---诸(猪)位(),来世---(孙)-悟空。

[附件]

清末,法国使臣罗杰斯对中国皇帝说:“你们的太监制度将健康人变成残疾,很不人道。” 没等皇帝回话,贴身太监姚勋抢嘴道:“这是陛下的恩赐,奴才们心甘情愿。怎可诋毁我大清国律,干涉我大清内政!?” 
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饭店里,一群官员正在享用美味,这时旁边有几个乞丐在一旁眼巴巴地看着,嘴里流着哈喇子。但是这些官员却不把吃剩下的东西给这乞丐们,因为他们的脚下还养了几只狗,残羹剩饭是要喂这几只狗的。乞丐们连剩汤都喝不着,而领导看着这几个乞丐很不爽,认为乞丐们影响了他们喝酒的兴致,便呵斥他们。这时来了几个洋人,看到这些很气愤,一下子将领导的酒桌给掀翻了。

这下领导想起了那几个乞丐,对乞丐们说:“帝国主义又来欺负我们了,必须和他们拼了,这样才能维护我们的民族尊严。”几个乞丐一听,个个义愤填膺,高喊道:“领 导吃什么是我们自己的事,岂容尔等胡作非为,尔等掀翻桌子是我们民族的耻辱!” 然后高唱: “起来,不愿意做奴隶的人们……”,于是,抄起打狗棍去追打洋人去了。

[附件]

《搜神记》曾记载一个骇人的故事,说蜀地西南有一种动物,与猴很像,但体型比普通的猴子大多了,长达七尺,还能如人一般直立行走。此兽有一特殊嗜好:偷盗世间女子,然后组成家庭,生儿育女。而且,生下来的孩子,与人类几乎完全一样。但被掳走的女人,与“猴怪”在山里同住十年后,便“退化”成猴样,不复人之容颜。

更不可思议的是,猴怪不要自己的小孩,而是将小孩送到其母亲的家中,让人类代养。如果谁家胆敢不养,那么孩子的母亲就会没命。大家无可奈何,只得照办。失去女儿的人家本来就悲惨,还要在这种恐吓之下,帮猴怪抚养后代,真是天可怜见。

“搜神”强调,这些猴怪的后人都姓杨,故而蜀地西南部很多姓杨的人,祖先就是这种猴怪。古人所谓的蜀地西南部,大抵就是今天的四川凉山彝族自治州一带,这里姓杨的人可要小心,该去做个DNA测试了。如果放在现代,不管哪个作家敢如此胡说,那都是要打官司的。好在,“搜神”离我们太远,那里面的传说,只要你不相信的,皆可算作“奇葩说”。

其实,这种猴怪很可能只是某些躲在深山里、“不知有汉,无论魏晋”的人。他们从“品种”上来讲,绝对是人,只不过长期封闭隔绝,才更多地像猴了。如果它们真的是某种猴,那么肯定也不是一般的小猴,而是巨猴。因为,干宝写“搜神”时,七尺大概相当于今天的170厘米。而且,后来唐人段成式的《酉阳杂俎》,也原封不动地将这个奇葩说收入囊中。要知道,唐代的七尺就更长了,略等于今天的220厘米。

不管它是巨猴,还是巨人,反正干宝赏了它三个名:猳国、马化、玃猨。这三种称呼,皆怪异,尤其是“马化”,其读音与字意,都与猴的概念风马牛不相及。在更早的《山海经》里,有很多游走于现实与传说之间的禽兽,但很遗憾,其中没有“马化”之类的大名。

看来,这只能说明,“马化”作为一种或人或妖或猴的怪物,历史不是太悠久。但是,猴子贪恋人间女子的故事,却被后人牢牢记住了,并屡屡出现在小说中。譬如清代雍正年间诞生的小说《姑妄言》,就专门讲到一只雄猴,爱上了一位夫人,还生下孩子,这样的情节虽然很不雅,但作者的用意可以说完全与猴子无关,乃为了丑化与谴责某些道德败坏的人类。

猴的物种属性与人类相差最少,智商也不低,按说最容易“进化”为妖精,但在中国诸多的“妖怪典籍”中,真正意义上的猴妖并不多见,它们更多还是以动物的方式存在。不过有时候,猴的存在状态很复杂,譬如南宋文豪洪迈在《夷坚志》中讲到的那只猴。

洪迈说,福建省永泰县有一个能仁寺,当地有好事者,为了让能仁寺有一个寺神,便将一只活蹦乱跳的猕猴捆绑住,再以泥浆包裹猴身,打造成一尊“猴王”塑像。那只受到如此伤害的猕猴,当然冤魂不散,遂变成了一个来无影去无踪的猴妖,并祸害当地百姓。

往往,一旦某人被猴妖缠上,便会渐生大病,还突然喜欢攀爬树木,最终结果是从树上做自由落体运动,活活摔死。而且,死者以小孩居多。乡民们只得找来巫师,欲捉拿猴妖,但无济于事,反而引起猴妖更大的反扑。还好,能仁寺有一个高僧,叫宗演,他有法力跟猴妖交流。于是在巫师捉妖的同时,宗演一个人打坐,然后隔空对猴妖喊话:你当初被人做成塑像,的确很惨,但是,害你的人皆遭到报应,而你的打击面却不断扩大,长此以往,你的罪孽会愈发深重,亦将永世不得超生。

说完,宗演便为猴妖念经超度。很快,猴妖的灵魂得以解脱,不再受困于泥塑之内。到了那天晚上,猴妖现身,宗演仔细一看,发现它其实是一个少妇,只是长着一双猴脚。这少妇还带着一只小猴,但小猴被铁索捆绑着。

原来,她是山中的母猴王,此刻现身,一是为了对宗演表示感谢,二是请求宗演将小猴身上的铁索解除。宗演当然有求必应,并告诫母猴王,只有相信我佛大慈大悲,灵魂才能真正获得解脱。女猴王深以为是。从此以后,猴妖消失,周边持续几十年的妖邪害人事件,宣告结束。怪不得当初被害的人,总是从树上跳下来摔死,还以小孩居多,原来是有一只小猴也受到了伤害。难道当初把母猴王活活做成泥塑时,她肚子里就怀着小猴吗?不知,留人遐想。

据考证,洪迈这个故事,早在五代十国时期,便在民间流传,大抵与福建本地的猴神崇拜有关。一开始,这事与大名鼎鼎的孙悟空没有关系。但明人的《西游记》火了之后,孙猴子便异军突起,成了福建人心中的猴神。清代蒲松龄就写过一篇《齐天大圣》,讲一个山东商人,在福建做生意,刚开始死活都不信当地所谓的猴神“齐天大圣”,但最终还是信了。这齐天大圣,便是孙悟空。不过,猴哥在西天取经之前,顶多是一个动物属性的猴王,说得难听一些,则为一只正宗的猴妖。从孙悟空身份的大变迁可知,猴神与猴王、猴妖,其实是一个概念,早已无法分辨其“物种意义”上的差异。


编辑:南徐散人
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