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凤凰文化传媒博客

镇江教育民间智库创立者 张风雷

 
 
 

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张风雷ZhangFenglei 江苏省镇江市人。男,生于1967年6月。祖籍江苏丹徒。大学本科文化。代表作《张斋夜谭》(上下册,台海出版社)。

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新编《镇江沦陷记》中张风雷的一首小诗  

2015-09-16 06:57:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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新编《镇江沦陷记》中张风雷的一首小诗 - zhesue - 凤凰文化传媒博客

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[附记]

张怪伯著,镇江市图书馆编《镇江沦陷记》中因为采用笔者的一首小诗,在首发当日曾经免费赠给我10本书以资纪念。我除了自己留了1册之外,其余9册均转赠给了亲朋好友。

张风雷

2015-9-16

 


国学典范·感恩分享
       事物发展到一定程度就会向相反的方向转化,
       就像冬夏的循环一样;
       事物发展到它的极致,就会有危险,
       就像堆积起来的棋子一样。
       比喻物极必反、积高必危。
(物至而反,冬夏是也;致至而危,累棋是也。出自《战国策·秦策》)


 


可供探讨的南宋理学和张栻思想研究的一些观点

 

    一、南宋理学要区分不同的国家发展阶段来进行深入考察

    1、南宋理学研究要根据不同国家发展阶段和理学发展状况来进行,尤其要考察孝宗朝民族复兴期的政治、经济、文化、社会发展阶段。那种把胡宏(1102-1161)、张栻(1133-1180)、朱熹(1130-1200)、陆九渊(1139-1193)、吕祖谦(1137-1181) 、陈亮(1143-1194)作为一个整体开展的研究,并不能理清南宋理学的时代特性和阶段发展状况。

    二、南宋理学要按照对南宋地域的影响范围来进行深入考察

    2、陈亮:“乾道间东莱吕伯恭(吕祖谦),新安朱元晦(朱熹)及荆州(张栻)鼎立,为一代学者宗师。”陈亮说此话时,张栻已去世,陈亮处于京城临安周边的浙江区域范围,朱熹、吕祖谦的理学思想已在张栻理学思想的基础上有了与时俱进地发展,更符合当时浙江区域范围的经济社会发展阶段,但此话如放到南宋整个地域范围来考察,张栻理学思想相比吕祖谦、朱熹,是主流的、影响深远的、根深蒂固的,陈亮把张栻、朱熹、吕祖谦作为一个整体来评价乾道间的理学思想,只说了局部的情况。

    张栻理学是与南宋乾道以及淳熙中期包括湖湘地区在内的最广大以农业社会、农业经济为特征的区域相适应的,是当时理学发展的高峰。朱熹、吕祖谦在淳熙后期发展了张栻的思想体系,以适应当时作为首都的临安及其周边手工业、商业发展的社会和经济形态。陈亮、叶适等“浙江学”应是南宋中后期理学最有前瞻性的理学支派。

    三、理学家胡宏、张栻是北宋、南宋理学的主要承前启后者

    3、二程【程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)】、杨时(1053-1135)与游酢、伊熔、谢良佐(程门四大弟子,并称“程门高弟”)、胡安国(1074-1138)是南宋理学之源。其中,胡安国早年拜程颢、程颐弟子杨时为师,研究性命之学;入太学时,又从程颐之友朱长文、靳裁之,得程学真传;胡安国是北宋末期的著名经学家,其治学理念上承二程,下接谢良佐、杨时、游酢,在理学发展史上居于承上启下的地位;胡安国对于心、理、性等理学范畴的研究虽尚未形成规范的理论体系,但其以心为本、心与理一的思想却对后学产生了重要影响。

    4、程颢卒后,已40岁的杨时到洛中见程颐问学。宋室南渡初年:“东南学者惟杨时为程氏正宗”,杨时门下,从学者有罗从彦(再传李侗,三传朱熹)、胡宏(再传张栻)。与杨时同朝的胡安国对南宋绍兴年的理学传存和兴盛起到了很重要的作用。

    5、特别要注意:两宋之交的理学的延续因金兵入侵的战时状态而中断,宋朝理学作为中国封建社会后期政治指导思想被民族战争、复国复兴现实需要而边缘化。

    6、胡宏(1102-1161)、张浚(1097-1164)是北宋、南宋理学的承前启后者。其中的张浚,把《易》作为载道之书,重视对义理的阐发,同时把义理建立在象数的基础上,这体现了其易学的特点;张浚的易学影响到其子张栻和朱熹这两位著名理学家,在宋代易学史上占有一定的重要地位;张浚著有《紫岩易传》、《春秋解》、《中庸解》、《论语解》、《中兴备览》、《奏议》、《张魏公集》等,有的已不传。其中的胡安国少子的胡宏,很小就跟随其父接受理学思想,后来又师事二程弟子杨时和侯仲良,“而卒传其父之学”。

    四、张栻是南宋理学的复建者,是赋予理学民族复兴特性的思想家

    7、胡安国之子胡宏少承庭训,倾心于二程学说,青年时游学四方,曾师事杨时,又从程门高弟侯师圣游,可谓程门再传弟子。

    8、张栻从胡宏学,张栻是南宋初年战时状态(至绍兴和议)理学中断发展的战后复建者,是乾道淳熙年具有时代特征的南宋理学发展高峰。其时,朱熹、陆九渊、吕祖谦思想还处于其系统理学思想形成的早期。

    五、张栻理学思想是淳熙早年之前南宋几十年来的南宋理学发展高峰

    9、绍兴元年(1131)八月、九月宋高宗先后诏秦桧、吕颐浩为右相、左相,并起用理学家:“绍兴初,秦桧为亚相,引(胡)安国侍经席,一时善类多聚于朝”。绍兴四年(1134)九月,赵鼎任宰相,胡安国、刘一止等多人再次被起用。绍兴五年科举时,赵鼎以“许用古今诸儒之说”,凡不用理学学说的举子一概不录取:“向者朝论专尚程颐之学,有立说稍异者,皆不在选”。绍兴七年(1137)正月,吏部侍郎吕祉奏王学遭排斥、理学受尊崇,反映了程系理学因适应南宋初年特定现实条件下的政治需要而得到朝廷的支持,从而使理学得到前所未有的大发展,终在孝宗朝形成理学高峰的局面。

    10、张栻由于较早登上孝宗朝的政治舞台,其较早笃学力行追逐南宋民族复兴梦,其理学思想更符合当时的政治指导思想,这是当时的朱熹、陆九渊、吕祖谦、陈亮所无法企及的。可以说,孝宗朝时的张栻理学思想是淳熙年以前南宋立国以来的理学发展高峰。

    11、淳熙二年(1175),吕祖谦入福建拜访朱熹,共同编定《近思录》,收录了北宋以来理学名家的精辟论述,对理学的发展起了推动作用。理学集大成者朱熹的学术活动与思想创造在淳熙年后期完成。“心学”派创始人陆九渊的学术活动在乾道、淳熙年间进行。

    12、朱熹在其学术思想走向成熟的过程中,非常重视学术交流,兼收并蓄。张栻对朱熹思想的形成起到了刺激作用。《朱熹语类》:“钦夫见识极高,却不耐事;伯恭学耐事,却有病。升卿。南轩伯恭之学皆疏略,南轩疏略从高处去,伯恭疏略从卑处去。伯恭说道理与作为,自是两件事。”朱熹重视张栻《四书》的学说。在仁的问题上,当被别人问及“先生旧与南轩反覆论仁,后来毕竟合否?”时,朱熹答曰:“亦有一二处未合。敬夫说本出胡氏。胡氏之说,惟敬夫独得之,其余门人皆不晓,但云当守师之说。向来往长沙,正与敬夫辩此。”

    13、《宋史·道学传序》称:“张栻之学,亦出程氏,既见朱熹,相与博约,又大进焉!”

    14、乾道淳熙间,朱熹还没有最终形成系统的理学思想,反映朱熹思想的著作大多作于张栻卒后的时代。朱熹是南宋理学的集大成者,更是与时俱进地发展乾道淳熙年理学的主要后继者和庞大理学思想体系的整合者。

    15、朱熹在《朱文公文集》中对张栻四书学说有与时俱进的评说。朱熹感觉到自己与张栻的思想存在着差异的,朱熹在很多场合引用二程的言论来证明自己学说的正确性。把朱熹作为二程学术的当然继承者,但不能否认朱熹的学派只不过是京城周边一个有力的学派。

    六、朱熹、陆九渊、吕祖谦、陈亮与时俱进地发展了张栻的理学思想

    16、由于张栻的英年早卒和朱熹、陆九渊、吕伯恭居于京城临安周边,随着后来的政治经济社会发展,朱熹、陆九渊、吕伯恭与时俱进地修正和发扬张栻的理学思想,使理学思想更符合发展要求。

    17、陆九渊与朱熹论争时提出易简与支离,易简与支离是追求高层次性与追求现实性的两种倾向的对立。在这两种倾向中,朱熹与时俱进地偏离早期的张栻“易简”倾向,朱熹在易简与支离中间属于“中庸”。

    18、朱熹评说张栻的思想更接近陆九渊,陆九渊思想为张栻思想的延伸,并与吕伯恭相对照的。《朱熹语类》124 卷:“陆子静之学,只管说一个心本来是好底物事,只被私欲遮……如东莱便是如何云云,不似他见得恁地直拔俊伟……南轩初年说,却有些似他,如《岳麓书院记》,却只恁地说。如爱牛,如赤子入井,这个便是真心。若理会得这个心了,都无事后来说却不如此。”这里朱熹所说的“后来说却不如此”一般认为是指张栻思想。这条资料也从另一方面说明,朱熹认为张栻原来的思想是与陆九渊具有同样的倾向性的。而且认为吕伯恭与陆九渊的思想是相互对照的,朱熹曾把张栻与陆九渊的思想归为心学一类。

    19、《中庸》是朱熹学问体系的中心所在,朱熹说自己是二程的正统后继者,但难以否定胡宏、张栻是北宋南宋理学的主要承前启后者和二程的正统延续者。

    七、宁宗朝以后南宋理学发展因政治、战争原因有所断续

    20、绍熙五年(1194)宋宁宗即位后,拜朱熹为焕章阁待制,朱熹以“帝王师”的姿态入朝,以正君心和大更改为己任,这是理学一次短暂的转机。

    21、庆元元年(1195)正月,宝文阁学士太中大夫江东安抚使张枃知建康府事。二月,赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位罢相,出知福州。赵汝愚、张枃和朱熹、叶适等道学人士受打击。赵汝愚(1140-1196) 庆元二年正月暴死于衡州,而朱熹的提携者张枃(1140-1198)庆元四年初卒于隆兴府。庆元二年(1196)叶翥上书,要求把道学家的书“除毁”,科举取士,凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪,请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕,解送道州。一时理学威风扫地,被斥为“伪学”,朱熹被斥为“伪师”,学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态,下诏命凡荐举为官,一律不取“伪学”之士。庆元六年(1200)三月,朱熹忧愤而卒。朱熹志在树立理学,但影响不深。

    22、韩侂胄开禧北伐失败后,理学大家杨简弟子的史弥远掌握政权,大肆贬黜反理学之士,对曾经遭受打击的赵汝愚、朱熹及追随者平反,生者召回朝廷,死者或褒赠易名,或录用其后。一度压抑的理学,又逐渐得势起来,开始自由地发展并逐步走向极盛。

    23、以后宋理宗在位40 年,蒙古势力日益强大,朝政日坏、国势日衰。理宗向郑清之学程朱理学,即位后命真德秀为其经筵侍读,讲授朱熹《四书集注》。程朱理学成为主流是理宗巩固其统治的需要。宋理宗在宝庆三年下诏推崇朱熹,“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》,发挥圣贤蕴奥,有补治道,朕励志讲学,缅怀典型,可特赠朱熹太师,追封信国公”。朱熹的《四书集注》成为儒生的必读课本,理宗还撰《道统十三赞》并下诏让国子监刊印朱熹的《通鉴纲目》并把《道统十三赞》宣示给国子监的学生。理学由此确立了官学地位。

    八、南宋中期以后张栻的理学思想逐步式微

    24、由于张栻英年早逝,且未遗存系统的理学著作,加上政治、军事、经济、社会、文化等情况的不断变化,南宋中期以后张栻的理学思想进一步式微。

    25、南宋以后朝自明朝开始,胡安国《春秋传》、朱熹《四书集注》成为科举考试的标准解释,在理学系统中地位很高。

 

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