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张风雷ZhangFenglei 江苏省镇江市人。男,生于1967年6月。祖籍江苏丹徒。大学本科文化。代表作《张斋夜谭》(上下册,台海出版社)。

大市口城市客厅:百花成朵,团圃如毯,正是欣赏绣球花开好时机  

2015-04-16 13:07:57|  分类: 新闻报道 |  标签: |举报 |字号 订阅

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镇江的玉蕊花或即是扬州琼花
 
 
文/闲人
 
        宋宋敏求《春明退朝录》卷下:“扬州后土庙有琼花一株,或云自唐所植,即李卫公所谓玉蕊花。”一说为“玚花”。
        宋人宋敏求在《春明退朝录》卷下中明确说明扬州琼花,有人说是唐代所植。它就是唐人李德裕所言的玉蕊花。
        据宋·胡仔《渔隐丛话》引《蔡宽夫诗话》提到,“昔日李德裕所作润州招隐山玉蕊花一诗原题于碑上,当时,此碑已裂为四段,留在通判厅中,原花不复存在,询问于当地人,均不知何为玉蕊花,而认为是琼花。”
        李德裕曾官至宰相,他在长安见过玉蕊花,后又在润州吟咏玉蕊花并刻诗立碑,唐代长安和润州确实都有玉蕊花存在,但他并没有提到“玉蕊花”就是“琼花”。这说明可能当时“玉蕊花”还没有“琼花”之名称。
        大约在宋·熙宁(1068~1077年)年间,刘敞写《移琼花》一诗,诗注为:“自淮南迁东平,移后土庙琼花植于濯缨亭,此花天下独一株尔,永叔(即欧阳修)为扬州知府,筑无双亭以赏之,彼土人别号八仙花,或云李卫公所赋玉蕊花即此。”
   宋人刘敞的诗注以为“琼花”又名“八仙花”,有人说就是李德裕所指的“玉蕊花”。这话说得是非常明确和肯定的。
        北宋初著名官吏兼文人王禹偁所作的《后土庙琼花诗·序》“扬州后土庙有花一株,洁白可爱,且其树大而花繁,不知实何木也,俗渭之琼花。因赋诗以状其异。”
        说明北宋初的国人已经不知玉蕊花长什么样子了。只知道扬州后土庙有一株洁白可爱,硕大而花繁的树,俗谓之“琼花”。可见,王禹偁记录的“琼花”之名,与“聚八仙”或“八仙花”皆是扬州土人的俗称。它的真正的名称“玉蕊花”在当时已经无人知晓了。因为无人知道,才是扬州人民另起新名称“琼花”合理的解释。
         据镇江地方文化研究者张风雷先生研究认为,镇江之“玉蕊花”或即是扬州之“琼花”。不过,“玉蕊花”的得名比“琼花”得名历史得更加久远。当今世人只知道扬州之“琼花”,而不知道镇江之“玉蕊花”为何物。主要是由于古代战乱、交通、文化和信息等传播不发达等原因所致。扬州后土庙之“琼花”来源于东平,与镇江招隐寺之“玉蕊花”没有关系。
        大约在宋熙宁年间,玉蕊花已经叫琼花了。琼花到扬州后,与北宋人欧阳修的喜爱有涉。而镇江的玉蕊花,已经失传很久了。琼花在文人雅士欧阳修的大力提倡之下,引领了扬州的社会风气,赢得了文人、士大夫和百姓的广泛喜爱,使之成为了扬州之市花。
       镇江之“玉蕊花”唐时出现,从何而来未有记载,消失的时间大致是唐末到五代的后梁。扬州之“琼花”出现大致也在唐朝,但由于扬州文人、士大夫和百姓的热爱而保存至今。两宋之际,举国上下已经无人识得“玉蕊花”之真容,这才是扬州“琼花”这样的俗名得以广泛流传的社会基础、历史原因和合理解释。
       综上所述,从种种历史记载中,我们可以发现,镇江的玉蕊花与扬州的琼花或许只不过“同物异名”罢了。
 
2015-4-18
 
 
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 镇江春天来了,我也在关注着镇江大市口城市客厅广场上的一株硕大的木绣球花。今天下班后,我特地绕道去看望这株绣球花,拍摄了一些资料图片留档研究,然后再去镇江市老体育馆游泳。镇江城内的市民们也非常关注它,大家在MY0511论坛上热议木绣球花。我认为也是很有意思的。这也是一个植物学的问题。不过,我对于这种植物也不太了解。
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 我一直怀疑镇江历史上传说的“玉蕊花”,就是琼花。也许这样的猜测是有一定道理的。镇江与扬州地理上相近,分别传说着两种神花。或许,这两种神花就是一种或同属于一个科目的植物吧?尤其是镇江传说的玉蕊花神秘地失传了。今天的世人无法知晓它的真容究竟是什么样子,多少总是有一点遗憾。所谓“聚八仙”花的确有“玉蕊”的特质,也符合玉蕊花的特征。扬州所谓的“琼花”历史上也神秘地消失了。现在的扬州琼花,就是所谓的“聚八仙”花。我们的学术疑问是镇江和扬州距离这么近,为什么一个称“玉蕊”花?一个称“琼花”?这是一件非常蹊跷的事情。
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 我今天下班恰与杨晓琴女士同道,我们俩一起又饶有兴趣地去实际考察了大市口城市客厅的木绣球花。目前此处的木绣球花是我们所知道的最为高大的一个植株。花的颜色,在迎光和背光下,是有变化的。木绣球花质背光处多为青绿色,而朝阳处为青白色。我不知道这样的现象是木绣球花的“物性”使之然,还是我的视觉器官的“感觉错误”使之然。
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我在网上搜集这样一则关于“玉蕊花”的资料。文字涉及到唐人和宋人对玉蕊花的记述。辑录之如下,以飨诸君同好。
1.【琼花】亦作“玉蘂花”。
 2.花名。即琼花。
唐刘禹锡《和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙二绝》之一:“玉女来看玉蕊花,异香先引七香车。”“蕊”,一本作“蘂”。
宋宋敏求《春明退朝录》卷下:“扬州后土庙有琼花一株,或云自唐所植,即李卫公所谓玉蕊花。”一说为“玚花”。
3.读音玉蕊花
【注音】:yù ruǐ huā。
4.神话
【玉蕊花的神话】昔日长安,其地理位置相当于今之陕西西安。此地,曾为汉、唐等朝代的京都,一度经济繁荣,人文荟萃。相传,在长安兴业坊,因唐明皇有女下嫁于此,故有唐昌观之地名。唐昌观有玉蕊花一株,据说,为唐明皇之女唐昌公主亲植。每当花发若琼林瑶树,有关此花,曾流传一则神话。
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 据宋《长安志》等书记载,唐·元和(802~820年)年间,唐昌观玉蕊花于春天开花,这时车马寻玩者相继。忽一日,有女子年方十七八岁,穿绣绿衣,垂髻双鬟,无簪珥之饰,容色婉娩,迥出于众,从以二女冠(女道士)及三小仆,仆者皆头黄衫,端丽无比,既下马以白角扇障面,直至花所,异香芬馥,闻于数十步以外。观者以为出自宫庭,莫敢逼视。后来,该女子令小仆取花数枝,一齐乘马离去。当时观者如堵,俱觉烟飞鹤唳,景物辉焕,经举辔百余步,有轻风拥尘随之而去,须臾尘灭,望之已在半天,方悟神仙之游,余香不散,经一个多月。从此,唐昌观玉蕊花下便有游仙之说,并传遍长安。

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 唐朝不少文人,相继作诗传诵此事。严休复有《闻玉蕊院真人降》诗二首,其中一首为 :“终日斋心祷玉宸,魂销目断未逢真,不如满树琼瑶蕊,笑对藏花洞里人。”元稹有诗《酬严给事闻玉蕊花下有游仙》和之 :“弄玉潜过玉树时,不教青鸟出花枝,的应未有诸人觉,只是严郎卜得知。”刘禹锡则写了《和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙》二首,一首为“玉女来看玉树花,异香先引七香车,攀枝弄雪时回首,惊怪人间日易斜。”又一首为“雪蕊琼丝满院春,羽衣轻步不生尘,君王帘下徒相问,长记吹箫别有人。”其他著名诗人如白居易武元衡均有吟咏唐昌观玉蕊花的诗篇。时至今日,未必还有人相信仙子下凡赏花之说,然而,却给后人留下了美丽的神话
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 长安,除了唐昌观以外,翰林院、集贤院也有玉蕊花种植。李德裕润州(今江苏镇江)刺史期间,曾作《忆翰林院玉蕊花》一诗,诗注提到他在润州招隐山观玉蕊花,戏书即事奉寄江西沈大夫阁老(即沈传师),并提到长安禁林有此树,而吴人不识。该诗为:“玉蕊天下树,金闺昔共窥,落英闲舞雪,密叶作低帷。旧赏烟霄远,前欢岁月移,今来想颜色,还似忆琼枝。”他回忆往事:京都“内署沈大夫所居阁前有此树,每花落空中回旋久之,方集庭砌,大夫草诏之暇,常邀予同玩。”后来,沈传师也作诗酬答 :“曾对金銮植,同依玉树阴”。
据宋·胡仔《渔隐丛话》引《蔡宽夫诗话》提到,昔日李德裕所作润州招隐山玉蕊花一诗原题于碑上,当时,此碑已裂为四段,留在通判厅中,原花不复存在,询问于当地人,均不知何为玉蕊花,而认为是琼花。李德裕曾官至宰相,他在长安见过玉蕊花,后又在润州吟咏玉蕊花并刻诗立碑,这说明唐代长安和润州确实都有玉蕊花存在,但他并没有提到玉蕊花就是琼花。
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 大家对于这样一朵花,称之为木绣球花,似乎异议不大。但若称之为“琼花”,则有相当多的反对声音。我没有见到真正的琼花,所以,也不好判断它们。但是网络上有许多的木绣球花的图片,则与琼花没有区别,让人莫辨别真假了。所谓琼者,即美玉也。后人将琼花作为某种特定花卉的名称,也许正是赞赏它花美似宝玉。至于将它作为某神特定的植物名称始于何时,至今尚未有确论。琼花和玉蕊花,都说二者有冰清玉洁的特质。都是人间美丽花儿中的珍奇。这一点是可以肯定的。
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 然而,玉蕊花究竟是什么植物,它与八仙花琼花是否属于同一物种?历代文人争辩不休。大约在宋·熙宁(1068~1077年)年间,刘敞写《移琼花》一诗,诗注为:“自淮南东平,移后土庙琼花植于濯缨亭,此花天下独一株尔,永叔(即欧阳修)为扬州知府,筑无双亭以赏之,彼土人别号八仙花,或云李卫公所赋玉蕊花即此是。”他以为琼花又名八仙花,即李德裕所指的玉蕊花。

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我认为,刘敞所言颇有臆断的成分在里,有人说它是李德裕所说的玉蕊花,但是李德裕可能并不没有说过这样的话。我们从胡仔的记录中也证明可能李氏没有说玉蕊花就是琼花。这就成为一个谜。不过,从现在有的文字记载中,确实可以发现,玉蕊花和琼花之间有颇多的相似之处。从刘敞的《移琼花》说明,大约在宋熙宁年间,玉蕊花已经叫琼花了,琼花到扬州与文人雅士欧阳修有涉,是他将玉蕊花带到了扬州的后土庙。

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 不过,扬州的琼花并不是从镇江带过去的,而是从淮南到东平,然后才移至扬州的。扬州的土著人没有见过玉蕊花,不知道它叫什么名字的花儿,所以,称之为“八仙花”。有人认为,它可能就是李德裕所谓的“玉蕊花”。这一段文字说明,镇扬两地同花异名似乎已经找到了原因,是由于古代交通和信息不发达,导致两地虽近在咫尺,却不知道镇江的玉蕊花,扬州土人给它另起了雅名“琼花”,一说是为“玚花”。为什么唐代的文人雅士都称“玉蕊花”,而到两宋之际,像欧阳修的大文学家也不知道它是“玉蕊花”了,我们估计与唐末以后的农民战争和五代十国的社会动乱有关。

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我认为,扬州的玉蕊花叫“琼花”也好,叫“玚花”也罢。它的得名比镇江的“玉蕊花”得名要晚上许多。但是由于古代战乱或信息不发达等历史原因,人们已经无法知道镇江的“玉蕊花”就是扬州的“琼花”,这样一个历史史实了。尽管扬州的“琼花”也并不是来自镇江的招隐寺的“玉蕊花”。加之镇江的玉蕊花也早就失传,大家只知道扬州之琼花,而无人知是玉蕊花。即使后来有人知道是玉蕊花,也多是凭借臆测或猜想了,这大概就是李卫公所谓的“玉蕊花”儿吧?

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 我希望有学者进一步关注镇江城流传的“玉蕊花”,弄清它究竟是一种怎么样的花儿。它是不是与隔江相望的扬州市花琼花有着某种联系。我写作过一个文章《闲考南山玉蕊花》,希望植物学方面的博雅之士进一步关注。从宋朝到今天,不断有文人争议玉蕊花,玉蕊花之争已经成为镇江城市的名副其实的一个“文化之谜”。如果说,玉蕊花就是琼花,或者说就是聚八仙花。这就没有什么可以争议的。所以,大家争议的很大一个原因,我们认为,镇江城内流传的神花玉蕊花,可能不是琼花。这才是争议的焦点所在。镇江与扬州离得很近,即便是古代,地理位置也并不遥远,两个城市也没有必要分别称不同的花名。
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1、绣球荚迷(木绣球、木本绣球、阳绣球)忍冬科荚蒾属木本植物,只有白色花。花期4-5月。 2、八仙花(草绣球、草本绣球、紫阳花、粉团花) 虎耳草科八仙花属草本植物,矮成丛,花色受土壤酸碱度影响,可以白红蓝紫而变色,酸性土花呈蓝色,碱性土花为红色,故称紫阳花、粉团花。花期5-7月。全株均具有毒性。 3、天蓝绣球(锥花福禄考、宿根福禄考) 花荵科天蓝绣球属草本植物,茎直立,基部半木质化,株高40~50cm。茎干常不分枝。叶对生,全缘,长圆状披针形,全株被有毛,圆锥花序塔状、顶生、密。 简单来说就是:   绣球荚迷是木绣球,植株高,花色白。   八仙花是草绣球,矮成丛,花色丰富,白红蓝紫可变色。   天蓝绣球品种颜色也很多,但是花不是球形而是锥形。
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 不过也有学人认为,据宋·胡仔《渔隐丛话》引《蔡宽夫诗话》提到,昔日李德裕所作润州招隐山玉蕊花一诗原题于碑上,当时,此碑已裂为四段,留在通判厅中,原花不复存在,询问于当地人,均不知何为玉蕊花,而认为是琼花。李德裕曾官至宰相,他在长安见过玉蕊花,后又在润州吟咏玉蕊花并刻诗立碑,这说明唐代长安和润州确实都有玉蕊花存在,但他并没有提到玉蕊花就是琼花。笔者对之思之再三,以为,这里面肯定有玄机堪疑,也非常有意思,有待学人进一步释之。
宋人提出,李德裕也没有说玉蕊花就是琼花。如果说二者是同一种花,他可能会顺便提及的。这样的学术推测是有一定道理的。

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 我认为,唐人说提及“琼花”,也只说有“玉蕊花”。且说玉蕊花有“异香”。可见,玉蕊花在唐时就是花中珍奇,不为俗人所见。但是在宫闱或宫廷中已经广泛种植了。而导致玉蕊花此花从宫闱流向民间的,则是与唐明皇之女唐昌公主有关。可能是她将玉蕊花带出了宫闱。文士争相颂之,说明一部分文人知识分子已经观赏到玉蕊花,不独为宫女或皇帝等近侍们所观赏了。
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 宋人宋敏求的记录是有学术价值的。他说得很明确,是扬州的后土庙有一株琼花。有人说是唐朝时人所植树,就是李卫公(即李德裕)所谓的玉蕊花。但是宋敏求的依据何在似乎也没有明说。他又说,玉蕊花,即是“玚花”。

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 据北宋初著名官吏兼文人王禹偁所作的《后土庙琼花诗·序》“扬州后土庙有花一株,洁白可爱,且其树大而花繁,不知实何木也,俗渭之琼花。因赋诗以状其异。”说明北宋初的国人已经不知玉蕊花长什么样子了。只知道扬州后土庙有一株洁白可爱,硕大而花繁的树,俗谓之“琼花”。可见,王禹偁记录的“琼花”之名,与“聚八仙”或“八仙花”皆是扬州土人的俗称。它的真正的名称“玉蕊花”在当时已经无人知晓了。因为无人知道,才是扬州人民另起新名称“琼花”合理的解释。

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 宋人刘敞记录了扬州琼花移植的一件大事,即从扬州的后土庙移到了濯缨亭,并说天下只此一株,可见其珍奇宝贵。玉蕊花得以保存,扬州人民功不可没,居功至伟。欧阳修又筑无双亭加以保护。此时的国人像欧阳修这样的大文豪和饱学之士以及刘敞,他们都已经不知道扬州的“琼花”就是镇江的“玉蕊花”了。

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 关于南山玉蕊花的消亡,《镇江古今建筑》有片言述及,云所谓“侍花仙女为祝贺南朝昭明太子编成文选,让玉蕊花提前开放,触犯了天庭,被收回阆苑,人间不复有之,玉蕊花世所罕见。”笔者以为,此作为故事倒也罢,若论科学事实,可能是文人胡诌了。至于《镇江掌故》上所涉及的南山玉蕊故事,这里就不提了,它更是荒缪不经和无稽之谈了。有资料说,“玉蕊可谓珍贵奇葩,世所罕见,只可惜早在唐朝便灭绝了。当时,唐明皇的女儿唐昌公主来到润洲,知道了许多关于玉蕊花的传说,便来到招隐山上把两株玉蕊树移到古都长安的皇宫后花园。可南方的花移到北方,由于气候、水土、水质、土壤都大相径庭,故玉蕊花很快便凋谢了。”个人认为,此说倒也有可能,但由于年代久远,笔者也终难考辨其真伪了。

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 镇江南山玉蕊花消失的大致时间可能是唐末到五代的后梁之间。所以,扬州的琼花并不是来源于镇江南山的招隐寺的玉蕊花,而是从别地所来。可能是淮南到东平,再到扬州。这一点记载与刘敞的记录是相吻合的。扬州后土庙的琼花来源山东泰安的东平县。此与东平之唐时县史可以相互吻合。

大约在宋·熙宁(1068~1077年)年间,刘敞写《移琼花》一诗,诗注为:“自淮南东平,移后土庙琼花植于濯缨亭,此花天下独一株尔,永叔(即欧阳修)为扬州知府,筑无双亭以赏之,彼土人别号八仙花,或云李卫公所赋玉蕊花即此是。”他以为琼花又名八仙花,即李德裕所指的玉蕊花。


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 在三首诗中,把木芍药(牡丹)和杨妃交互在一起写,花即是人,人即是花,把人面花光浑融一片,同蒙唐玄宗的恩泽。从篇章结构上说,第一首从空间来写,把读者引入蟾宫阆苑;第二首从时间来写,把读者引入楚襄王的阳台,汉成帝的宫廷;第三首归到目前的现实,点明唐宫中的沉香亭北。诗笔不仅挥洒自如,而且相互钩带。“其一”中的春风,和“其三”中的春风,前后遥相呼应。
其一
云想衣裳花想容, 春风拂槛露华浓。若非群玉山头见, 会向瑶台月下逢。
注解:
清平调:据清人王琦注,当是李白所创题的乐府。而据《通典》的说法,“平调、清调、瑟调,皆周房中之遗声也”,故“清平调”大抵也是与之相类的曲调。槛:花圃的围栏 。华:通“花” 。群玉山:神话中的仙山,《穆天子传》说它是西王母住的地方,此处以西王母居处指代仙界,暗寓杨氏貌比天仙之意。 瑶台:也是西王母的居处。韵译: 云霞是她的衣裳,花儿是她的颜容;春风吹拂栏杆,露珠润泽花色更浓。如此天姿国色,若不见于群玉山头,那一定只有在瑶台月下,才能相逢!
赏析
“云想衣裳花想容”起句以重字出现,这在绝句诗虽不常见,但它却是写作七言诗的一种值得效仿的手法,而且也由此更见出诗人举重若轻的笔力。加以“互文见义”的手法在该句子里的运用,更是见出诗人从侧面烘托美妇人杨玉环的技巧和功力,从而也难怪文学素养均为极高的唐玄宗和杨贵妃对此都很为欣赏。宋人乐史《太真外传》就记载了玄宗高兴地亲自吹笛伴奏,而杨氏则被感动得“敛绣巾再拜”;所有这一切,当然是大诗人李白该成功诗作的魅力引导下的现场感所致!
其二
一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似? 可怜飞燕倚新妆。
注解:
飞燕:赵飞燕汉成帝皇后 。
赏析
起句“一枝红艳露凝香”,不但写色,而且写香;不但写天然的美,而且写修饰的美,比上首的“露华浓”更进一层。“云雨巫山枉断肠”用楚襄王的故事,把上句的花加以拟人化,指出楚王为神女而断肠,其实梦中的神女,哪里比得上杨氏的花容月貌!就说是汉成帝的皇后赵飞燕,可算得绝代美人了,可是赵飞燕还得倚仗新妆,那里及得眼前的杨妃,不须脂粉便是已经是天然绝色。这一首以压低神女和飞燕,来抬高杨妃,借古喻今,固然是“尊题法”的创作技巧了。相传赵飞燕体态轻盈,能站在宫人手托的水晶盘中歌舞,而杨妃则比较丰肥,固有“环肥燕瘦”之语(杨贵妃名玉环)。这是借其他绝色美人之美来反衬杨妃之美的杰作。但由于其中造语颇为多解,使得后来李白的难得青云直上,据说是大有关系的。
其三
名花倾国两相欢,长得君王带笑看。 解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。
注解:
倾国:指绝代佳人 得:使 春风:代指君王 韵译: 绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
赏析
“名花倾国两相欢,长得君王带笑看”二句,从仙境古人返回到现实。“倾国”美人,当然指杨妃,诗到此处才正面点出,并用“两相欢”把牡丹和“倾国”合为一提,“带笑看”三字再来一统,使牡丹、杨妃、玄宗三位一体,融合在一起了。由于第二句的“笑”,逗起了第三句的“解释春风无限恨”,春风两字即君王之代词,这一句,把牡丹美人动人的姿色写得情趣盎然,君王既带笑,当然无恨,恨都为之消释了。末句点明玄宗杨妃赏花地点——“沉香亭北”。花在阑外,人倚阑干,多么优雅风流。

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 创作背景
李白著名的《清平调》词三首,是在兴庆宫沉香亭上所作。沉香亭又称“凉殿”,因用名贵沉香木构造而得名。其重檐四角攒尖顶,红檐碧瓦,古朴雅致,是唐明皇杨贵妃消夏纳凉尤其是观赏牡丹之地。
相传,唐明皇携爱妃杨玉环沉香亭赏牡丹品美酒,逸兴勃发的唐明皇即宣李白为其撰新歌词助兴。借着酒力,李白呼来宦官高力士为他脱去皂靴,又唤贵妃为他磨墨。
酒尽诗出,李白挥笔而成新诗三章。乐师李龟年歌咏,梨园弟子伴奏。连杨贵妃也命人拿来七宝杯,斟满西域葡萄酒,敬于李白。玄宗也忍不住吹起笛子来。沉香亭内外,牡丹齐放,花香阵阵,歌乐袅袅,一派祥和。
这三首,语语浓艳,字字流葩。将花与人浑融交溶,言在此而意在彼。“云想衣裳花想容”:既绘花光,又摹人面;“一枝红艳露凝香”:花枝招展,花色迷人,晶莹剔透,娇嫩欲滴,暗香浮动,体香袭人。读这三首诗,如觉春风满纸,花光满眼,人面迷离,不待什么刻画,而自然使人觉得这是牡丹、也是美人、更是温玉、还伴着流香,天国也不过如此!无怪当时唐玄宗就击节赞赏。
作者简介
李白(701年2月28日—762年),字太白,号青莲居士, 又号“谪仙人”。中国唐朝诗人,有“诗仙”、“诗侠”之称。祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南),出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡),另有说法称出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。有《李太白集》传世,代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
“云想衣裳花想容”的语词本意
语句本意: 云彩都想有华丽的衣裳,花儿都想有娇美的容颜。 稍加引申:就象云彩都想有华丽的衣裳、花儿都想有娇美的容颜一样,女子都想有华艳的衣服和娇美的容颜,而贵妃娘娘就有这极品的美服与娇容(“春风拂槛露华浓”之意)。 再加引申:云彩想有贵妃所着一样的华丽衣裳,花儿想有贵妃所有一般的娇美容颜。

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 其一
云想衣裳花想容, 春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见, 会向瑶台月下逢。
其二
一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似? 可怜飞燕倚新妆。
其三
名花倾国两相欢,长得君王带笑看。
解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。

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 信息来源/
http://tieba.baidu.com/p/1131196021


 摄影/张风雷

2015-4-16

 

[人物简历]

刘敞自幼聪明,勤奋好学,精读经书。庆历六年(1046)与弟刘攽参加丙戌科会试,同中进士。刘敞廷对时本为第一,因编排官、翰林学士王尧臣(天圣五年丁卯科状元)系刘敞内兄,为避嫌疑,宋仁宗将刘敞列为第二,将河南邓县贾黯列为第一。  

刘敞进士及第之后,以大理评事通判蔡州(今河南汝阳县)。庆历八年(1048)十一月,因父亲去世,请假回家守丧。皇祐三年(1051)二月,守服期满,奉召还朝,试学士院,迁太子中允集贤院。第二年,任吏部南曹、考功员外郎。同年八月,权判三司开拆司皇祐五年(1053)四月,又权三司度支判官。至和元年(1054)八月,同修起居注,九月召试,迁右正言知制诰。次年八月,出使契丹,在契丹一年。还京后,出知扬州(今江苏扬州市)。不久又迁起居舍人,知郓州(今山东东平县),兼京东西路安抚使。接着又召返,纠察在京刑狱,并曾主试嘉祐四年(1059)的礼部考试。后因吕溱犯有过失被贬,刘敞认为吕溱过轻而朝廷罚重,与台谏官多次争论,得罪了许多人。于是有的官员与执政宰辅合力攻击刘敞。刘敞自知不能在朝廷立足,适逢永兴军(在今陕西西安市)缺编,刘敞便主动请求出守永兴军。于是以翰林学士充永兴军路安抚使,兼知永兴军府事。嘉祐八年(1063)八月,奉召还朝,判三班院,徙判太常寺英宗即位后,侍英宗讲读,深得英宗嘉许。刘敞多病,要求出守外郡,遂出知汝州(治今河南临汝县)。治平三年(1066)召还,但刘敞已病重,不能上朝,于是改集贤院学士、判南京(今河南商丘)留守司御史台

刘敞在长安时结识了妓女茶娇,刘敞被召还朝,茶娇路上送别,刘敞赠诗云:“画堂银烛宵明,白玉佳人唱渭城。唱尽一杯须起舞,关河风月不胜情。”欧阳修笑说:“原父,非独酒能病人,茶亦能病人多矣。”
刘敞晚年的时候,曾经再娶,欧阳修作了一首诗送给他:仙家千载一何长,浮世空惊日月忙。洞里桃花莫相笑,刘郎今是老刘郎。

[作者简介]

张风雷。男。江苏省镇江市人。生于1967年6月。祖籍江苏丹徒。大学本科文化。专门致力研究镇江(丹徒)地方文化的资深学者。

电子信箱:zhesue@hotmail.com;

QQ:305329099

 


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 金山网讯 百花成朵,团圃如毯,说的正是绣球花开放时的盛景。从中山西路由西往东行,从远处就能看到大市口广场东角矗立着一棵似树非树,似花非花的小乔木。花朵如团,花色洁白,近看树干约由20枝细树干合并起来,每枝仅手腕粗细,但合并向上生长后,两人才可以将整个树干合抱起来。远看就如一把花束被人用手握起,插在一只叫做春光的花瓶当中。

        由蚕研所赠送,见证大市口变迁

网友“大牛”用相机拍下了这些开得正好的绣球花,将照片发到网上与其他网友分享,他的感慨引来其他网友纷纷点赞,正如网友“迷途老马”所说,这“又是一种美”。昨日现场也有市民用手机拍下这株绣球花开花的一刻,将绣球和自己的合影发到朋友圈的“温手暖心”说道,绣球花的花语是希望,大市口的绣球花开了,满满的希望都来了。

这棵绣球,不仅可以用作观赏,它高大的树冠还能为在一旁凉亭里休息的市民遮阴,中午12点后,树荫逐渐移到凉亭上方,正好成为这处休息场所的天然顶棚。凉亭里正在围观下棋的华老先生告诉记者,“因为有这棵树遮阴,在这里下起棋来眼睛不花。”在他的印象中,这棵绣球自大市口广场建成以来就在这里。

市园林局工作人员刘曲波证实了上述说法,这棵绣球是2001年末随着大市口广场建成就栽种在此。这棵由蚕研所赠送的木绣球,最小也有14年的树龄。木绣球属忍冬科,春季开花,花朵呈团状,和草本绣球的灌木形态不同,这样的木绣球可以长到4、5米。大市口广场的这棵绣球花团锦簇,如雪花压树,故有雪球之名。

草本绣球、木本绣球是两种植物

大市口这株木绣球并非我们常见的绣球花,而是木本绣球,只有白色,树冠高大,通常有两三米高,开五瓣白花,大市口这株属于木绣球中特别高大的一株。而我们平时所见的绣球花又叫草绣球、紫阳花、八仙花,为虎耳草科绣球属植物,花色受土壤酸碱度影响,可以变色,酸性土花呈蓝色,碱性土花为红色,植株高不超过一米,那些簇成花团的不是花而是萼片,每朵都只有四瓣。因此两者是完全不同的植物,但因为花形相似,所以我们都统称为绣球花。

绣球花如今正值赏花期,市民若是想要识一识这开得正艳的绣球花,除了大市口广场,市区还有其他几个地方可以赏绣球花:。一处在南徐大道上;另一处是焦山公园内的绣球花海。市民若是想要在自家种植绣球花的市民,可要抓紧接下来的紧时间了,4、5月份正是绣球花种植的最佳月份。(俞佳融)

 

编辑/南徐散人


信息来源

/http://bbs.my0511.com/f152b-t5090972z-1-1

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